Category: праздники

Category was added automatically. Read all entries about "праздники".

Жан А.С.

---------------------------------------------------
Совсем неправда будто время лечит

Что боль слабеет с истеченьем дней
Нет, эту тяжесть выносить не легче-
Чем дольше сроки, тем ещё трудней
Неправда, что приходит утешенье,
Что существуют для него слова
Жизнь беспощадна в этом отношенье
И суть её наверно такова
Скорбь не умерить, боль не убаюкать
Под мраморным надгробьем погребя
И кто поймет какая эта мука
Встречать твой день рожденья без тебя…








/

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Народный праздник 19 мая

      

Народный праздник 19 мая      

Календарь праздников. Народный праздник 19 мая. На Иова Огуречника большая роса и ясный день обещали хороший урожай огурцов, проросшие семена которых высаживали

в гряды, если, конечно, не существовало угрозы возврата холодов.

Впрочем, в некоторых областях России, словно памятуя о пословице: «Сей бобы и горох, тогда и огурец будет неплох», этот день считали именинами Иова Горошника, начиная сажать горох и приглашая на свои огороды соседей: «Приходи работать на белые горохи, ведь они не грибы, не посеешь - не взойдут». А «кто горох сеет - год от года богатеет». «От гороха проку много. И кабы не прошлогодний мороз, он бы тын перерос, до неба дорос и добро принес».

Кипела, спорилась работа под озорные шутки деревенских хозяек, весело приговаривающих: «Сею, сею горох, уродится он и крупен, и бел, и сам тридесят, старым бабам на потеху, молодым ребятам на веселье». «Горох да репа животам не крепа», «Горох да девка - завидное дело: кто не пройдет - всяк щипнет».

Впрочем, не только огуречной да гороховой страдой был Иов отмечен, главной приметой этого майского дня были росы, оттого его еще и Росенником звали.

А с росами у крестьян связано многое: «Без росы и трава не растет», «Большая роса - к урожаю льна и конопли», «Если роса до полудня не высохла - дождя нынче не будет», «Если утром много выпало росы - будет очень жарко», «Нет росы- к дождю», «Нет ночью росы, а в низинах не видно тумана - к ненастью», «Роса да туман - живут по утрам», «Роса мочит на заре, дождь по поре», «По капле дождь, по росинке роса», «Пока солнце взойдет, роса глаза выест», «Тихая светлая ночь без росы - ожидай на следующий день дождя», «Соловей начинает петь,когда может напиться росы с березового листа», «Земля пьет воду, а трава - росу», «Коси, коса, пока роса, роса долой - и ты домой», «На травах роса - легче ходит коса», «Отцветают розы - падают холодные росы», «Утренняя роса - добрая слеза: ею лес умывается, с ночкой прощается», «Утром сильная роса и туман - к хорошей погоде», «Обильные росы - к урожаю огурцов, кабачков, тыквы».

Вспомни забытое! 30 апреля- 1 мая КРАСНАЯ ГОРКА!


КРАСНАЯ ГОРКА 22.04—10.05
С 22 кветеня по 10 травеня отмечается праздник «Красная Горка», который начинается с Лельника и заканчиваются ко Дню Земли-Матушки. Это праздник красной весны, веселья, хороводов, символизирующий встречу парней и девушек, праздник поцелуев и начала половой жизни, сродни тому, что Весна — это начало новой жизни для всей приРОДы, тако же это ещё и первое весеннее гуляние молодых девушек. Красная горка не была фиксированным праздником одного дня. Праздник продолжался в течение нескольких дней или даже недель и потому был настоящим событием в жизни молодых людей.
Как только земля освобождалась от снега, а это, в первую очередь, небольшие возвышенности, в народе называемые пригорками, сразу разворачивались гуляния молодёжи, детские игры, песни и хороводы. С этого и пошло название таких горок «красными», то есть красивыми. В славянских наречиях слово «красный» употребляется в значении «красивый, цветущий, весёлый, отрадный», в отличии от чермного, червонного, алого, багряного цвета. Сама весна и лето именуются красными, потому что погода ясная, а природа является во всей своей красе. Красная горка — значит красивая по местоположению и увеселительная по играм. Во многих местах горки и пригорки, на которых собирался народ весной, называли красными горками.
По народному календарю в этот день все девушки и молодые бабы, запасшись съестными припасами, собирались на каком-нибудь излюбленном месте деревенской улицы и пели песни-веснянки («закликали», или «заигрывали», весну-красну), водили хороводы и устраивали разнообразные игры и пляски. Красная горка — торжество любви, зарождения чувств и надежд. Раньше, на Красную горку знакомились девушки и парни, выбирали себе суженых и в игровой, шутливой форме оглашали и выказывали свою привязанность и симпатию. На Красную горку было принято наряжаться в самые красивые наряды и одежды. Красная горка считалась девичьим праздником, и так как в этот день происходили свадьбы и шло усиленное сватовство, то на игры приходили все девушки до единой. Старинная русская пословица гласит: «Кто на Красной горке женится, тот вовек не разведётся». Считалось дурной приметой, если какой-нибудь парень или девушка просидят Красную горку дома, ибо в таком случае они не смогут найти себе пару или же жениху достанется распоследняя невеста, а ей никудышный жених, так как самых лучших «разберут» другие, и что ещё хуже — с непослушными случиться несчастье. Весельем же заправляла кума или девица, которая была лучшим знатоком текстов песен и присказок, руководила хороводами, запевала песни, помнила правила всех игр.
С распространением христианства на Руси сей праздник был приурочен к первому воскресенью после Пасхи (Пейсаха) — так называемому Фомину дню (или Фомину воскресенью), сей день в церковном календаре тако же носит название «Антипасха». За Фоминым днём следует Фомина неделя, которая и называется в народе Красной горкой. Иногда его могли праздновать на следующий день — в понедельник, иногда — в Юрьев День (день весеннего выгона скота — 23 апреля). Красная горка символизирует полный приход весны, этим праздников и встречали эту пору года. Обычно в России к Красной горке приурочивались свадьбы, однако в некоторых местностях она начиналась или заканчивалась поминанием покойников (на кладбищах). Красная горка была одним из самых любимых праздников на Руси.
Из хороводных игр Красной горки было известно во всей Руси сеяние проса. На игрище собирались под вечерок красные девицы и добрые молодцы на луг или на улицу. Сначала отдельно девушки и отдельно юноши, потом соединялись в одну компанию. Появлялась так называемая хороводница, или всеобщая кума, и запевала:
«Как на улице дождик накрапывает, хоровод красных девок прибывает.
Ох, вы, девушки, поиграйте! Уж вы, холостые, не глядите!
Вам гляденьицем девушек не взяти, уж как взять ли, не взять ли по любви,
Что по батюшкину повеленью, по матушкину благословенью».
Играющие расходились на две стороны, одна против другой; хороводница стояла впереди первой половины. Первая половина начинает песню, ей отвечает вторая: 
— А мы просо сеяли. Ой, Дид-Ладо, сеяли.
— А мы просо вытопчем. Ой, Дид-Ладо, вытопчем.
— А чем же вам вытоптать? Ой, Дид-Ладо, вытоптать?
— А мы коней выпустим. Ой, Дид-Ладо, выпустим.
— А мы коней переймём. Ой, Дид-Ладо, переймём.
— А чем же вам перенять? Ой, Дид-Ладо, перенять?
— Шёлковым мы поводом. Ой, Дид-Ладо, поводом.
— А мы коней выкупим. Ой, Дид-Ладо, выкупим.
— А чем же вам выкупить? Ой, Дид-Ладо, выкупить?
— А мы дадим сто рублей. Ой, Дид-Ладо, сто рублей.
— Не надо нам и тысячи. Ой, Дид-Ладо, и тысячи.
— А что же вам надобно? Ой, Дид-Ладо, надобно?
— Нам надобно девицу. Ой, Дид-Ладо, девицу.
В это время из второй половины переходит девушка в первую. Вторая половина поёт: 
— Нашему полку убыло. Ой, Дид-Ладо, убыло.
— Нашего полку прибыло. Ой, Дид-Ладо, прибыло. 
Песню начинали петь снова, продолжая до тех пор, пока все девушки из второй половины не перейдут в первую.

Этнографические сведения:
В некоторых сёлах Владимирской области в Фомино воскресенье исполнялись особые ритуалы. После обедни где-нибудь на открытом месте улицы собирались бабы, а в некотором отдалении от них становились все молодые парочки и начинали подзывать баб к себе. В ответ на этот зов бабы начинали петь песни и медленно подходить к «новожёнам», которые давали им по куску пирога и по одному яйцу.
Красная горка в северном Поволжье имела название «Кликушкиного воскресенья», так как в этот день односельчане ходили к домам молодожёнов, окликали их, а те за это выносили им по яйцу и чарочку водицы или кваса. 
В Калужской области в это воскресенье встречали весну. Соломенное чучело, укреплённое на длинном шесте, ставили к горке; вокруг него собирались женщины и мужчины. После песен садились вокруг, угощали друг друга яичницами. Вечером с песнями и плясками чучело сжигали.
В Спасске девушки и женщины в траурном платье (чёрном и белом) шли после обедни на кладбище с разным кушаньем и питьем кланяться покойным родственникам. Плакали, причитая, катали яйца на их могилах, а потом если и пили, выливая остатки кваса на могилы. Позже, переодевшись дома в праздничное платье, шли играть на красную горку.
ЛЕЛЬНИК
Местом действия становился холм, расположенный неподалеку от деревни. Там устанавливали небольшую деревянную или дерновую скамью. На нее сажали самую красивую девушку, которая и исполняла роль Ляли (Лели). Справа и слева от девушки на холме на скамью укладывались приношения. По одну сторону размещался каравай хлеба, а с другой стороны находился кувшин с молоком, сыр, масло, яйцо и сметана. Вокруг скамьи раскладывали сплетенные венки. Девушки водили хоровод вокруг скамьи и пели обрядовые песни, в которых славили божество как кормилицу и подательницу будущего урожая.
Дай нам жытцу,
Да пшаницу,
В агародзе,
Сенажаце —
Ровны гряды,
Ровны зряды
По ходу пляски и пения сидевшая на скамейке девушка надевала на своих подруг венки. Иногда после праздника на холме разжигали костер (олелию), вокруг которого также водили хороводы и пели песни.
Показательно, что в обрядах, посвященных Лели, всегда отсутствовал мотив похорон, присутствующий в других летних праздниках, например, в Русальной неделе и Дне Ивана Купалы.
В весенней обрядности,  повсеместно во всем славянском мире широко применялись различные магические действия с яйцами. На протяжении всей весны происходила раскраска яиц «писанок», «крашенок» — и различные игры с ними. Церковный пасхальный календарь в значительной мере заслонил архаичную сущность обрядов, связанных с яйцами, но содержание росписи писанок уводит нас в глубокую архаику. Здесь есть и небесные олени, и картины мира, и множество древних символов жизни и плодородия. В этнографических музеях хранится тысячи писанок, являющихся, самым массовым наследием языческих представлений.
Яйца, как крашеные, так и белые, играли важную роль в весенней обрядности: выезд на первую пахоту производился «с солью, с хлебом, с белым яйцом»; яйцо разбивали о голову коня или пашущего вола; яйцо и печенье-крест были обязательной принадлежностью обрядов при посеве. Нередко яйца закапывали в землю, катали по полю, засеянному житом. Яйца клали под ноги скоту при выгоне на юрьев день и лельник, клали в ворота хлева, чтобы скот переступил через них; с яйцами обходили скот и дарили их пастуху.